根据人民出版社出版的《马克思主义哲学（第二版）》（ISBN：9787040540420）做出的思维导图以及笔记，内容或有疏漏，经供参考。

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(相关资料图)

第三章世界的物质性

第一节 物质及其存在形态

一、物质概念

问题引导：

·        世界上的事物缤纷杂陈、变化万端。在认识世界和改造世界的过程中，人们自然会提出这样的问题

·        在杂多与变化的现象中是否有某种根本性的东西作为其统一的基础

·        世界的本原问题或世界的统一性问题

观点发展:

·        古代唯物主义

•     观点：古代唯物主义哲学试图从某些具体物质形态出发说明世界的统一性，把世界上的万事万物归结为某一种或几种物质性本源，如”金木水火土“

•     合理性：

•     其坚持从物质存在出发去说明世界的统一性 ， 而不是到精神性存在中寻求世界本原。其原子论还达到了较高的抽象水平。

•     缺陷：

•     其把物质混同于某些具体的物质存在形态 ， 因而对世界的物质性本原的理解带有直观和朴素的色彩而言，它又存在着严重的缺陷，难以抵挡唯心主义的攻击。

·        近代唯物主义

•     观点：

•     一个基本特征：高度量化。

•     在伽利略 、 牛顿等人所奠定的近代科学中，认为能以数量关系表示的性质是客观的“第一性质”，而不能用数量关系表示的性质则是主观的“ 第二性质 ”，因而物质实体的本质被归结为只具有数量特征的广延性。

•     同时 ， 基于经验论的原则，物质又被理解为 “ 一切以任何一种方式刺激我们感官的东西”。

•     进步:

•     首先，它将物质的本质理解为抽象的广延性， 而不再把世界的本原归结为某种具体的物质存在形态，这就在原则上能够适用于说明任何事物。

•     其次，与广延性相关，把物质理解为任何一种刺激我们感官的东西，即可感性的存在，这就与唯心主义将世界本原视为精神性存在的观点划清了界限。

•     缺陷

•     它从感觉论原则出发去规定物质，可能导向对感觉之外客观存在的怀疑，并可能被贝克莱那样的唯心主义者利用来攻击唯物主义 。

•      把广延性理解为物质的最根本规定 ， 有可能把物质本身归结为物质结构的某些层次如原子等 ， 并把某些不具有形体的自然现象如能量等排除在物质之外 。

•     近代唯物主义的物质概念将人与世界分割开来,无法将唯物主义贯彻到历史领域中去 ， 不能说明社会运动的物质性 ，社会历史领域中陷入了唯心主义

辩证唯物主义

·        对以往的扬弃：

•     只从客体方面去理解事物，只着眼于解释世界， 离开实践去论证物质第一性原则，从而不可避免地陷入了理论困境。

•     针对旧唯物主义 “ 对对象 、 现实 、 感性 ， 只是从客体的或者直观的形式去理解 ” 的严重缺陷 ，马克思主张 ， 还必须 “ 从主体方面去理解 ”

·        内容

•     第一，物质的根本属性是独立于意识的客观实在性，这是对各种实物、具体物质存在形态的共同本质的高度抽象。

•     第二 ， 把物质理解为 “ 人通过感觉感知的 ” 客观实在 ， 表明物质是一种可感觉的存在 。

•     世界上只有尚未认识的事物 ， 而不存在不可认识的事物

•     第三，对物质的根本属性即客观实在性不能仅仅从感性直观层面上去理解，必须将其置于实践之中去理解和确证 。

•     正是实践活动中物质对象对于人的活动的制约 ， 才使人认识到物质对象独立于人的意识的客观实在性。

•     马克思把人的实践活动本身理解为一种对象性的 、具有客观实在性的活动，从实践观点出发说明物质的客观实在性，就为克服旧唯物主义的这种缺陷奠定了基础。

·        意义

•     首先 ， 它体现了自然观与历史观的统一 。

•     旧唯物主义在自然观上是唯物主义的， 在历史观上则背叛了自己，陷入了唯心主义。

•     旧唯物主义在对自然事物的说明中坚持了客观实在性原则，即把自然事物理解为独立于人的意识的存在。

•     对于社会事物 ， 则由于不理解人类的实践活动本身所具有的客观实在性 ， 因而把由人的有意识活动构成的社会历史归结为最终由思想所决定的过程 。 这就导致了自然观与历史观的分裂 ， 成了 “ 半截子 ” 的唯物主义 。

•     马克思主义哲学

•      马克思主义哲学关于物质概念的革命性变革 ， 揭示了 “ 物质生活的生产方式 ” 是社会存在和发展的基础。

•      而 “ 物质生活的生产方式 ” 同样具有客观实在性 ， 从而把唯物主义贯彻到历史领域 ， 确立了统一说明自然过程和历史过程的唯物主义原则 ， 这就为实现唯物主义自然观和历史观的统一奠定了基础

•     其次 ， 它体现了唯物论与辩证法的统一 。

•     旧唯物主义直观地把事物、物质理解为一种纯粹的受动性的东西，而唯心主义却抽象地发展了能动的方面。

•      马克思主义哲学以实践的观点理解物质 ， 揭示出物质的内在矛盾性 、 自我运动性 ， 阐明了精神能动性的物质基础

•      因而在马克思主义哲学中 ， 物质不再只具有纯粹的受动性 ， 而是受动性与能动性的统一 。

•      在这一基础上 ， 思维与存在 、精神与物质的对立统一或相互作用的辩证法就能被合理地引入唯物主义体系之中 ， 从而实现唯物论与辩证法的统一

•     通过实践观点的引入，马克思主义哲学对于物质概念的理解彻底地坚持了唯物主义的客观性原则，并将旧唯物主义的客观性原则以扬弃的形式包含在自身之中。

二、运动、时间和空间

运动

·        定义：

•     运动是标志物质根本属性的哲学范畴 。

•     它概括了一切形式的变化和过程的本质 ， 从最简单的位移到各种复杂的物理 、 化学 、 生物和社会的变化 ， 直到人的思维这种最复杂的活动 。 运动就是一般的变化。

·        世界的运动性：

•     世界是永恒运动着的物质世界 。 运动是物质不可分离的根本属性 。

•     任何物质的存在形态 ， 从微观粒子到人类社会 ， 无不处在运动之中 。

•     物质和运动是不可分离的 。 物质不能脱离运动而存在同样 ， 运动也不能脱离物质而存在 。 不能设想没有物质的运动 ， 也不能设想没有运动的物质 。

•       物质运动是绝对的 、 永恒的 ， 既不能被创造 ， 也不能被消灭 ， 它只能从一种形式转化为另一种形式

·        相对静止状态：

•     表现：

•      一是事物在其发展的一定阶段和一定时期 ， 具有质的稳定性 ， 在这个阶段和这个时期 ， 它的性质基本不变 。

•      一是在特定条件下事物之间的相互关系没有发生变化 ， 如物体之间的空间关系 、 人们之间的社会关系未发生变化 。

•     注意：

•      但这种性质 、 相互关系未发生变化 ， 只是相对于特定条件而言的 ， 静止只能是事物运动的一种特殊表现形态 。

•      如果承认绝对的静止 ， 就无法解释运动的产生 ， 就必定要设想一个 “ 不动的原动者 ” 之类作为原动力 ， 从而陷入神秘主义

时间

·        定义： 时间是指物质运动过程的持续性 、 间隔性和顺序性 ， 是事物运动节律的体现 。

•    

·        特点：一维性或不可逆性

空间

·        定义：

•     空间是指事物运动的广延性、伸张性。

·        广延性 、 伸张性表现：

•     事物之间的并存关系 、 分离状态 ， 即事物的体积 、 形态 、 位置 、 排列次序等 。

·        特点： 空间的特点是三维性 ， 即任何事物的广延 、 伸张都在三个方向进行 ， 都由长 、 宽 、 高三个维度构成

三者关系：

·        时间和空间作为运动着的物质的基本存在形式 ， 是同物质运动不可分离的 。

•      一方面 ， 时间和空间离不开物质运动 ， 离开物质运动的时间和空间是不存在的

•      另一方面 ， 物质运动也离不开时间和空间 ， 离开时间和空间的物质运动也是不存在的 。

·         时间和空间与物质运动的不可分离性 ， 表明了时间和空间的客观性 。 同物质运动一样 ， 作为物质运动的存在形式 ， 时间和空间也是不依赖于人的意识而客观存在的

在科学历史上的观点发展：

·         以亚里士多德哲学为代表的古代观念倾向于认为时间和空间与物质运动具有某种不可分离性 ， 而以牛顿力学为代表的近代科学则认为存在着可与物质运动分离的绝对空间与绝对时间 。

•     牛顿体系无法与神学划清界限 ， 在其体系中 ， 上帝是宇宙之中唯一优先的观察者和统治者 。 这便从根本上背离了近代科学的唯物主义精神 。

·         爱因斯坦在否定牛顿力学的绝对时间与绝对空间的基础上 ， 建立起了比牛顿力学具有更强解释力的相对论力学 ， 改变了经典力学的时空观念

•     狭义相对论证明 ， 时空度量是随着物体运动速度的变化而变化的 。 在测量运动速度接近于光速的物体时 ， 静止坐标系统的观察者可以测出 ， 随着运动速度的加快 ， 物体沿着运动方向的长度就会缩短 ， 时钟的速率就会变慢 。 狭义相对论还指明两个事件 “ 同时性 ” 的相对性 ， 即 “ 同时 ” 与否只有和运动着的物质系统联系起来才能确定 。 广义相对论揭示出引力是一种时空弯曲的几何效应 ， 因而引力场影响时间和距离的测量 ， 这进一步表明了时间 、 空间与物质运动的内在联系 。 总之 ， 现代科学的发展证明和深化了马克思主义哲学关于时间 、 空间与物质运动不能分离的观念

三、自然存在与社会存在

物质的运动形式

·        分类

•     初步分类：

•     机械运动

•     物理运动

•     化学运动

•     生命运动

•     社会运动

•     进一步分类：

•     无机界的运动

•     生命运动

•     社会运动

·        高低关系

•      一方面 ， 较低级的运动形式构成较高级运动形式的基础 ， 高级的运动形式包含着低级的运动形式

•     一方面 ， 高级运动形式又具有自己的特殊规定性 ，不能归结为低级的运动形式 。

物质存在的基本形态

·        基本归类：

•     无机物质

•     生命物质

•     社会物质或社会存在

·        进一步归类：

•     自然存在与社会存在

·        自然存在与社会存在关系

•      在自然存在范围内 ， 从无机物质到生命物质 ， 是物质世界发展的一次重大的飞跃 ； 从自然存在到社会存在 ， 则是一次意义更为重大的飞跃 。

•      人类社会与自然界在运动方式上存在着本质的不同 ， 构成了社会存在与自然存在之间的深刻差异 。

•       社会存在是在人的活动中形成的 ， 人的活动则是有意识 、 有目的的 。

•     社会存在是在人的活动中形成的 ， 人的活动则是有意识 、 有目的的 。 尽管人的活动的目的性并没有也不可能使人的活动脱

•      但人的活动的目的性却将人与其他存在物区别开来 ， 使之成为物质世界中最高级的存在物

第二节 意识及其本质

一、意识的产生与本质

产生过程：自然运动

·         其一 ， 从一切物质都具有的反应特性到低级生物的刺激感应性 。

·         其二 ， 从低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理 。随着生物的进化 ， 产生了动物的感觉 。

·         其三 ， 从高级动物的感觉和心理到人类意识的产生 。 从低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理的发展 ， 为人类意识产生准备了自然前提 。

•     正是在这个意义上 ， 我们说意识是自然界长期发展的产物 。

产生过程：社会运动

·        理解切入：

•      “ 意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着 ， 它就仍然是这种产物 。 ” ①意识是与人类社会一起产生 ，并随着人类社会的发展而发展的 。 要充分说明意识的产生 ， 最重要的是说明人类社会的产生 、 发展同意识产生 、 发展的关系

·         

意识、语言和劳动：

·        关系：

·        语言作用：

•     语言的产生使人能够用词来概括各种感觉材料 ， 进行抽象思维 ， 并使人的思想能够互相交流。

意识与物质关系：

·        意识是不能独立于物质世界（社会物质和自然物质）而存在的

二、意识的构成与功能

认识角度一：意识的内容看 ， 意识是知 、 情 、 意的统一体 。

·        “ 知”指认识 、 知识 ， 是意识对于客观世界的主观反映 。

·        “ 情 ” 指情感 、 情绪 ， 是意识在反映客观世界过程中主体的主观状态 ， 即对于客观事物的感受 、 评价等 ， 表现为喜 、 怒 、哀 、 乐等心理状态 。 “

·        意” 指意志 ， 是意识指向某种目的的主观状态 ， 表现为信心 、 克制 、 毅力等 ， 是意识能动作用的直接表现 。

·         知 、 情 、 意统一于人的活动之中 ， 表现为对于世界的认知性反映 、 情感体验和指向某种目的的心理状态

认识角度二：意识对自身的意识程度来看 ， 意识可划分为潜意识和显意识 。

·        潜意识是指未被意识到的心理活动 ， 不能用言语表述 。

·        显意识是人们意识到 、 自觉到的意识活动 ， 能够用言语表述 。

·        相关：

•      弗洛伊德创立的精神分析学说 ， 对于以往被忽视的潜意识在人类生活中的作用进行了深刻的揭示 ， 产生了重大影响 。 但弗洛伊德和精神分析学派往往过分夸大潜意识的作用 ， 得出了一些片面或错误的结论 。 对于精神分析学说 ， 需要进行科学的分析

·         人类的意识总是潜意识与显意识的统一 。 以显意识表现出来的对于事物的反映 ， 只是与有意行为相关的部分 ， 而大量的随意行为则是由潜意识所自发地控制的 。

认识角度三：意识的指向性来看 ， 意识可划分为对象意识与自我意识 。

·        对象意识是指向客观事物的意识 ， 它形成对客观事物的反映 、 认识 ；

·        自我意识则是指向意识自身的意识 。

·         对象意识和自我意识的指向和功能虽有不同 ， 但它们在人的意识活动中又是互相渗透 、 互相制约 、 互相转化的 。 在意识活动中 ， 二者不可能截然分开

星号：能动性功能

·        意识的能动性集中体现在意识能动地反映和创造世界 。

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·        意义：

•      意识使人的活动具有自觉的目的性 、 计划性 ，并进而通过人的活动将目的 、 蓝图变成现实存在 ， 从而改变世界 ， 创造出符合人的目的的客观世界

人工智能之思考

注意：人的意识的能动作用是巨大的 ， 但不是无限度的 ， 它是受到客观世界 、 历史条件限制的 。

·        先 ， 意识的能动性受客观世界的规律性的制约 。 只有正确反映客观世界和人类现实生活规律的意识 ， 才能有效地发挥能动的作用

·         其次 ， 意识能动性的实现最终要受到人类实践发展水平的制约 。

三、社会意识与社会存在

注意：

·         自然存在与社会存在不是互不相干的两种存在 ， 社会存在以自然存在为前提 ， 包含着进入人的活动范围 、 影响社会生活的那一部分自然存在 。

·         自然存在与社会存在不是互不相干的两种存在 ， 社会存在以自然存在为前提 ， 包含着进入人的活动范围 、 影响社会生活的那一部分自然存在 。

关系：

·        第一 ， 社会意识的内容归根到底来源于社会存在 。

•      一切社会意识 ， 不论是经济思想 、 政治思想 ， 还是宗教信仰 、 道德观念 ， 都是对社会存在的反映 。

•      在阶级社会中 ， 不同的阶级意识 ， 实际上就是不同的阶级对自身的经济利益和社会经济关系的反映 。 经济上占有统治地位的阶级 ， 在社会意识中也必然占据统治地位 。

·        第二 ， 社会意识随着社会存在的变化而变化 。

•      作为人们社会生活的一部分 ， 社会意识首先要服务于人们的物质生活 ， 社会的物质生活的变化 ， 必然要求社会意识变化 ， 必然产生新的社会意识与之相适应 。

·        社会意识在本质上是以观念的形式反映出来的社会存在 ， 这是社会意识对社会存在的依赖性 。 同时 ， 社会意识又是人对于社会存在能动的反映 ， 因而具有相对独立性 ， 并反作用于社会存在

第三节 世界的物质统一性

一、物质与意识的物质统一性

历史沿革：

·         古代朴素唯物主义：

·        近代唯物主义：

•     进步性：

•     无一例外地都服从于牛顿力学定律 。

•     消除古代观念对于自然的目的论解释

•     缺陷：

•     精神现象与物质现象截然分开

内容：

·        物质角度：人的意识是自然界发展的产物 ， 是人脑这种特殊物质的功能 ， 是物质世界中一种特殊的存在 。 因此 ， 意识统一于物质。

·        意识角度：

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引申结论：

·        第一 ， 世界上的一切事物和现象都是物质和物质的表现 。

·        第二 ， 物质运动服从客观的规律 。

·        第三 ， 人的活动集中地体现了物质世界多样性的进化系列和运动规律 。

二、自然界与人类社会的物质统一性

首先 ， 人类社会依赖于自然界 ， 是整个物质世界的组成部分 。

其次 ， 生产劳动作为最基本的社会实践活动 ， 是一种物质性的活动 ， 是人与自然对象之间的物质性的相互作用 。

最后 ， 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础 ， 它集中体现了人类社会的物质性 。

三、世界物质统一性的哲学意义

第一 ， 世界物质统一性原理是与唯心论 、 宗教神学根本对立的 。

第二 ， 世界物质统一性原理是与二元论对立的 。

第三 ， 世界物质统一性原理是与科学的实践观相统一的 。

第四 ， 世界物质统一性原理对于认识世界有着十分重大的指导意义 。

第五 ， 世界物质统一性原理对于实践活动具有十分重大的指导意义 。

属性】 shuxing 圈事物所具有的性质、特点，如运动是物质的属性。E 属性词】 sh 心 xingci 圆形 1215

E 性质】 xingzhi 画一种事物区别于其他事物的根本属性。

目的论是一种唯心主义哲学学说。它认为自然界的一切事物都有其存在的目的。神学唯心主义把上帝说成是宇宙万物的最高指导，认为世界是上帝创造的，万物是由上帝安排的，因此自然界的一切都是合乎目的的。在如何解释世界的事物和现象以及它们之间关系的问题上，目的论认为某种观念的目的是预先规定事物、现象存在和发展以及它们之间关系的原因和根据。目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。

本质：指事物本身所固有的，决定事物性质、面貌和发展的根本属性。事物的本质是隐蔽的，是通过现象来表现的，不能用简单的直观去认识，必须透过现象掌握本质。——63

恩格斯精辟地指出 ： “ 首先是劳动 ， 然后是语言和劳动一起 ， 成了两个最主要的推动力 ， 在它们的影响下 ， 猿脑就逐渐地过渡到人脑 。 ”

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经验主义：1、认为感性经验是唯一可靠的哲学学说。经验主义有唯物的、唯心的两种。2、主观主义的一种表现形式，把局部的、狭隘的经验夸大为普遍真理，只相信局部的直接经验，轻视理论的指导作用。——《现代汉语词典（第七版）》第686页。

空间：物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来，是物质存在的广延性和伸张性的表现：eg：三维～。——《现代汉语词典（第七版）》第744页，右下角。

量化：使可以用数量来衡量。 ——《现代汉语词典（第七版）》第818页。

列宁指出 ： “ 对象 、物 、 物体是在我们之外 、 不依赖于我们而存在着的 ， 我们的感觉是外部世界的映象 。 这个结论是由一切人在生动的人类实践中作出来的 。 

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